Альманах рукописей: от публицистики до версэ  •  Сетевое издание Эссе-клуба ОМ

Вадим Попов

 

ИЗБОРНИK РУСИЧЕЙ

Таблица соответствия родственных по графике и семантике символов (графических знаков) периода неолита Нижнеамурского и Европейско-Переднеазиатского регионов   Предлагаемая вниманию таблица создана на основании аналитического сравнения визуальных символов (графических знаков) периода неолита нижнеамурского и, преимущественно, европейско-переднеазиатского регионов.   Многие представители академической науки считают, что все культуры неолита Нижнего Амура не имели общей с Западом символики, т.к. согласно концепции академика А.П.Окладникова принадлежали предкам тунгусо-маньчжурского этноса – внеисторическим и бесписьменным народам, имевшим демоническую религию (магизм, анимизм, шаманизм). Данное исследование на примерах иллюстраций символов сравниваемых регионов доказывает, что неолитические культуры их были родственными и имели аналогичную (иногда идентичную) по виду – графике, форме, семантике – символику, основанную на единой высокой религии, связанной с верой в Великую Богиню неба и в Бога Творца земли. С этой позиции никаких следов демонической религии в нижнеамурской символике неолита не обнаруживается. На Дальнем Востоке такое сходство символики с западными регионами (Передней и Малой Азии, Центральной и Восточной Европы) имеют только археологические культуры Нижнего Амура, что, вероятно, связано с проживанием здесь в эпоху неолита протоиндоевропейских племён. В таблицу не включены некоторые характерные для индоевропейцев обрядовые традиции (культура погребальных лицевых урн), орнаменты (линейно-ленточно-накольчатые рисунки), артефакты – примеры изделий из искусственного камня-бетона, которые не имеют символического значения, но возникли и развивались в единой культурной и религиозной среде европеоидов (индоевропейцев). Символика неолита Нижнеамурья и Запада позволяет проследить единство движения во времени идеи богоприсутствия на Земле, его силы и непостижимости в изображениях, начиная с раннего палеолита до позднего неолита: зверь (зубр, бык, медведь, мамонт) > рога, бивни, кости зверя > черепа зверей > синкретические антропо-зооморфные существа «иномира» > камень > каменный фаллический культ > антропоморфный образ > космогонические представления (космические символы). При изучении этого вопроса возникло впечатление, что в связи с отдалённостью нижнеамурского региона от западного центра цивилизационного процесса, при котором происходило повреждение более древних культур, ошибочным и недостаточным вниманием академической науки к нему, как к земле неисторической, здесь произошла консервация индоевропейской культуры неолита.   Создание таблицы стало возможным благодаря книге А.Голана «Миф и символ» и книге профессора А.Б.Зубова «История религий (курс лекций)», которые аккумулировали мировой опыт изучения древней символики и самые современные воззрения палеоантропологии и религиоведения.   Таблица соответствия родственных неолитических символов для удобства использования разделена на отдельные таблицы символов. Названия символов и нумерация условные. Ниже представлен список отдельных таблиц символов: Сердцевидный вырез антропоморфной маски Священная триада Рога барана Глаза Великой богини Небесная влага Небесный свод (Солнечный свет) Существа иномира . . . —————— • —————— Вадим Попов Николаевск-на-Амуре, 2012   _______________________ Библиография. Источники: 1. Алексей Сидоренко. Vjezdnoy_znak: Сикачи-Алян. Музей петроглифов. 2. Ариэль Голан «Миф и символ». http://astrovic.ru/lib/golan.htm 3. Культ оленя, лося в славянской мифологии. http://protown.ru/information/hide/6995.html 4. Левкин Г.Г. ТОЗ 21.04.12 Сикачи-Алян: здесь живут души предков. 5. Медведев В.Е. Проблема истоков некоторых скульптурных и наскальных образов в первобытном искусстве юга Дальнего Востока и находки, относящиеся к осиповской культуре на Амуре // Институт археологии и этнографии СО РАН. 6. Окладников А.П. Петроглифы Нижнего Амура. – Ленинград : Наука, 1971. 7. Окладников А.П. Древнее искусство Приамурья. – Ленинград : Аврора, 1981.     Петроглифы Сикачи-Аляна Краткая справка о культурно-историческом памятнике

I.

Нижнеамурский регион Европейско-Переднеазиатский регион   Сердцевидный вырез антропоморфной маски Нижний Амур, IV-III тыс.л. до н.э. Вознесенская культура, крашеная керамика (А.П.Окладников. Древнее искусство Приамурья) Южная Туркмения, неолит (А.Голан. Миф и символ) Нижний Амур, IV-III тыс.л. до н.э. Вознесенская культура (из коллекции автора) Этруски, I тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ) Прорисовка фрагмента керамики автором Троя, нач. III тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ) Трансформация рисунка женских бёдер в символ сердца (версия автора) Греция, VII тыс.л. до н.э. (Ю.Д.Петухов. Тайны древних русов) Нижний Амур, IV-III тыс.л. до н.э. Вознесенская культура, крашеная керамика (А.П.Окладников. Древнее искусство Приамурья) Триполье, IV-III тыс.л. до н.э. (В.Прокопенко. Красота Трипольской керамики) Признаки символа: V-образный вырез в верхней части головы или сердцевидность формы головы (стилизованная форма сердца) характерны для изображения Великой богини неба. (мнение автора)   Примечания: Сердцевидная форма головы произошла из переосмысления рисунка формы женских бёдер, возникшего в палеолите. Выявлены этапы трансформации этого изображения (см. иллюстрации А.Голана).   → вернуться к списку символов

II.

Нижнеамурский регион Европейско-Переднеазиатский регион   Священная триада Нижний Амур, IV-III тыс.л. до н.э. Вознесенская культура, крашеная керамика (А.П.Окладников. Древнее искусство Приамурья) Иран, II тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ) Реконструкция рисунка автором (развёртка изображения) Этруски, I тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ)   Хеттский рельеф, II тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ)   Малая Азия, VII-VI тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ)   Древний Крит, X тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ) Признаки символа: Центральную фигуру слева и справа поддерживают (оберегают) две второстепенные фигуры, антропоморфные либо зооморфные.   Примечания: «Прибоги» – это или близнецы-дети Великой богини, или её помощники (аналог в христианстве – ангелы).   → вернуться к списку символов

III.

Нижнеамурский регион Европейско-Переднеазиатский регион   Рога барана Нижний Амур, IV-III тыс.л. до н.э. Вознесенская культура, крашеная керамика (В.Е.Медведев. Неолитические центры в долине Амура) 1- Троя, 2- Древний Иран, 3- Таджикистан, 4- С.-В. Кавказ, 5- Греция, 6- Индия, 7- о. Мальта, II тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ) Нижний Амур, пос. Шереметьево, IV-III тыс.л. до н.э. (Институт археологии РАН) Предкавказье, неолит (А.Голан. Миф и символ) Признаки символа: Сочетание скрученных внутрь или вовне «рогов» (глаза?) с кругом (небом) и другими графическими элементами-символами.   Примечания: Графический знак «Рога барана» осмыслен как символ достатка и благополучия.   → вернуться к списку символов

IV.

Нижнеамурский регион Европейско-Переднеазиатский регион   Глаза Великой богини Нижний Амур, IV-III тыс.л. до н.э. Вознесенская культура, крашеная керамика (А.П.Окладников. Древнее искусство Приамурья) Малая Азия, VI-V тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ) Нижний Амур, IV-III тыс.л. до н.э. Вознесенская культура, крашеная керамика (А.П.Окладников. Древнее искусство Приамурья) Малая Азия, неолит (А.Голан. Миф и символ)   Троя, неолит (А.Голан. Миф и символ)   Западная Европа, неолит (А.Голан. Миф и символ)   Малая Азия, VI-V тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ)   Малая Азия, VI тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ) Признаки символа: Пара глаз, имеющих форму одинарных концентрических окружностей, но чаще двойных или тройных, с точкой или без точки внутри, либо форму овалов; иногда глаза каплеобразные. Нередко из них идёт дождь (мнение автора) в виде прямых, волнистых или зигзагообразных линий.   Примечания: Графический знак «Глаза Великой богини» имеет значение облаков.   → вернуться к списку символов

V.

Нижнеамурский регион Европейско-Переднеазиатский регион   Небесная влага Нижний Амур, неолит Вознесенская культура, крашеная керамика (А.П.Окладников. Древнее искусство Приамурья) Триполье-Кукутень, неолит (А.Голан. Миф и символ) Нижний Амур, неолит Фрагмент сосуда, искусственный камень (из коллекции автора) Древний Египет, Юго-Восточная Европа, Греция, неолит (А.Голан. Миф и символ) Нижний Амур, неолит Фрагмент сосуда, керамика (из коллекции автора) Восточная Европа, неолит Древнеямная культура (А.Голан. Миф и символ)   Триполье, неолит (В.Прокопенко. Красота Трипольской керамики) Признаки символа: Концентрические круги (иногда связанные между собой); концентрические овалы и полуовалы; треугольники (часто вписанные друг в друга); ряды параллельных прямых, косых, волнистых, зигзагообразных линий.   Примечания: Графический знак «Небесная влага» означает струи дождя (линии), капли дождя (точки, круглые налепы на керамике), облака (круги, овалы, треугольники).   → вернуться к списку символов

VI.

Нижнеамурский регион Европейско-Переднеазиатский регион   Небесный свод (Солнечный свет) Нижний Амур, Сикачи-Алян, IV-III тыс.л. до н.э. (А.П.Окладников. Древнее искусство Приамурья) Франция, Палеолит (А.Голан. Миф и символ) Нижний Амур, Сикачи-Алян, IV-III тыс.л. до н.э. Петроглифы лосей (А.П.Окладников. Древнее искусство Приамурья) Малая Азия, VI-V тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ) Малая Азия, VI-V тыс.л. до н.э. (А.Голан. Миф и символ) Признаки символа: Концентрические круги (часто парные). Встречаются как в качестве основных (автономных) символов, так и в сочетании с символами «Рога барана», «Небесная влага» (см. петроглифы лосей; Лось – образ Вселенной?).   Примечания: В неолите концентрические круги являлись символами неба (были тождественны символам облаков). В бронзовом веке они могли быть символами солнца. (мнение автора)   → вернуться к списку символов

авторская страница

Иллюстрации:
репродукции из указанных автором источников.

■

Опубликовано:
3 сентября 2012 года
Текст предоставлен автором. Дата поступления текста в редакцию альманаха Эссе-клуба ОМ: 17.08.2012

 

верх страницыначало статьи